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[기자의 눈] 무도 학계가 살아야한다.
발행일자 : 2010-06-17 15:17:51
<무카스 = 방환복 기자>
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모처럼 무도를 연구하는 학자들이 모인 가운데 16일 우석대에서 열린 학문 교류의 장, ‘대한무도학회춘계세미나’. 무도계의 폴리패서(polifessor, 정치지향적인 교수들을 부르는 신조어)가 이권을 위해 득실 대는 2010년의 오늘이지만, 이날만큼은 어두움에서 자유로운 기분이다. 본분을 다하는 무도계의 학자들 때문이다. 이날 이들이 준비해온 무도계 학문의 맛있는 열매를 독자여러분들에게 간단하게 소개해본다.
이경명 태권도문화연구소장이 무도 관련 체육회의 정책 변화와 배려, 무도와 스포츠의 분리 등을 제안하는 ‘무도의 대중화를 위한 방향과 과제’ 발표가 시작됐고, 전국 무예인들의 초미의 관심사인 전통무예진흥법과 관련한 이재학(연세대학교) 박사의 ‘무진법에 의한 무예 종목 및 단체 지정의 방향’에 관한 현안 분석도 이뤄졌다.
무진법의 핵심인 ‘단체의 지정’에 대한 발표에 참석자들의 몰입도는 단연 높았다. 이재학 박사는 전통무예 종목 및 단체 지정의 방향을 무예 단체가 주장하는 ‘전통성’을 기준한 전승, 복원, 재현, 창시, 외래의 개념을 구체화해 지정하자는 의견을 내놓았다. 이어 복원과 재현무예의 개념, 무예의 문화적 가치, 이를 검증하는 장치 필요를 역설했다. 이외에도 구체적인 방향 제시에 대한 참신한 아이디어들이 약 10페이지에 걸쳐 전개되어 있었다.
이어 송형석 교수(계명대)가 ‘태권도 정신의 의미’를 주제로 여러 윤리 규범 가운데 과연 어떤 것을 태권도 정신으로 삼을 것인가에 대한 깊은 고찰을 공유했다.
마지막으로 우석대학교 신상민 교수가 ‘경호업무 수행을 위한 경호 무도의 접근 절차와 방법에 관한 연구’를 발표했다. 경호원들의 특수한 수련과정의 필요성을 주장하면서, 무도별 특성에 따른 이론과 단계별 기술 지도를 통한 기본기 수련, 위기상황 대응 능력 함양을 위한 우발 상황 대응 기법 등의 실무 적용 가능한 훈련 프로그램을 강조했다.
‘200명’, 이날 세미나의 참석 인원이다. 분명 그리 많은 숫자는 아니다. 물론 얼마나 많은 인원이 왔는가로 세미나의 성패를 따져서는 안되겠다. 교육의 내용을 두고도 마찬가지다. 다만 한 가지, 이것 만큼은 꼭 말해야겠다. ‘무도 학계가 살아야한다’.
[방환복 기자 = press01@mookas.com]
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무도계의 폴리페서 득실거린다 했죠? 뭘 보시고 오셨나요? 득실대는거 보고 오셨나요?
2010-06-29 00:00:00 수정 삭제 신고
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무도학회가 있다면 다른 학회도 만들어야지. 엉뚱한 사람들이 이상한 학회만들어 무예판을 휘젖고 다니는데 그사람들 논문다운 논문 안나온다. 그래도 다행인건 무도학회가 있는게 다행이다. 그런데 이 학회도 뻔한다. 학회장을 어찌 10년넘게 계속하고 있는지. 학회장은 정치와 다르다. 세미나 내내 앉아서 듣고 토론해야지. 지금까지 무도학회장 자리지키는건 개회식밖에 없었다. 이러니 사람들이 좋아할리 만무하다.
2010-06-29 00:00:00 수정 삭제 신고
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신상민교수 주제발표 참 한심하다. 경호를 알아야 경호무도적 관점의 기술을 대입할수 있는데
경호도 모르는이기 이런 주제를 발표하니 나 바부요하는게 아닌가 수준하고는...2010-06-28 00:00:00 수정 삭제 신고
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학회활동좋습니다. 보여주기위한 학회보다는 내실을 충실이 하는 학회가 되어야 합니다. 명색이 무도명문 용인대가만든 학회입니다. 톡톡 튀는 이론은 어디가고 재탕삼탕이론들이 난무하면 되겠습니까 제대로된 석박사과정생들 신선한이론들 마구마구 발표하고 숨은 인재들 발굴하는 학회로 거듭나세요.
2010-06-23 00:00:00 수정 삭제 신고
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여기는 또 장도사 추종론자들이 도배를 하는구나. 경호무술이 전통무예면 아닌 무예가 어디 있단 말이요. 전승, 복원, 창시, 외래를 장도사가 주장했다고? 아이구야. 이건 80년대에도 나온이야기일세. 경호무술이 전통무예? 유네스코가 웃고 문화재청이 웃을 노릇이구나.
2010-06-22 00:00:00 수정 삭제 신고
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무사말이 맞다. 전통무예의 구분을 전승,복원, 창시, 외래 무예로 구분한다고 한것은 2008년 한국무예포럼에서 경호무술창시자 장명진이 혼자서만 맨처음 했던 주장이다. 하지만 별 호흥을 얻지 못했고 관심도 두지 않았다. 그런데 용인대, 서울대, 무도학회 까지 장명진 혼자 고찰한 창시, 복원, 전승 구분을 그대로 하자고 하면 되느냐. 너희가 그러고도 학자고 박사냐. 정부도 마찬가지다 너희가 그러고도 행정고시 패스한 인재 맞냐. 학자나 공무원은 탁상공론이나 하지. 학자나 공무원이 아는게 뭐 있냐. 쥐뿔도 모르면서 장명진이 같은 놈 혼자 떠들뿐 누구도 호흥않고 관심받지 못한 걸 그대로 하자고 하냐 에라~ 그럴바엔 무진법을 없애라.. 이미 무진법은 죽은 법이다. 있으나 마나 한 법이다.
2010-06-22 00:00:00 수정 삭제 신고
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항상 무예계에서 문제를 야기하는 것이 신흥무술이다. 그중에서도 경호무술은 보디가드라는 영화를 배경으로 10~20대 의 머리에 든거 없는 무술하는 젊은 아이들이 겉멋에 홀려 선호하는 바람에 갑짜기 뜬 그런 무술이다. 그 중에 아래 지칭되는 장모씨는 교묘한 처세로 무예계를 교란시키고 있다고 생각된다. 전통무예진흥에 그런 종목들이 주류로 나서려고 하니 정말 걱정이다. 만들어진 객관적 연수를 최소한 3~40년 이상으로 잡아서 이들에게 자숙하는 조치를 해야 한다.
2010-06-22 00:00:00 수정 삭제 신고
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이 세미나의 주제가 무엇이었는가. 묻고 싶다. 이것만 봐도 학회수준을 알수 있다.
2010-06-19 00:00:00 수정 삭제 신고
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이 글을 쓴 방기자는 이 세미나 토론자가 아니었나? 세미나를 지켜봤을텐데 무도학문의 달콤한 열매라니. 이것 또한 한심한 일이로다.
2010-06-19 00:00:00 수정 삭제 신고
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솔직히 경호무술이 전통무예면 아닌 무예가 어디있겠는가. 경호무술 온통 여기저기 도배질이다. 답답한 처사다.
2010-06-19 00:00:00 수정 삭제 신고
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무도학회의 세미나는 큰 의미를 찾을 수 없었다. 이경명소장은 뻔한 이야기였고, 이재학박사는 이미 몇년전부터 이야기되어온것들이었다. 송형석 교수는 옳은 소리였고 의미가 있었다. 그런데 이 기사는 무엇을 이야기하고 있는건지 하나도 모르겠다. 무도학회라는 곳이 용인대 사람들 잔치상이라는 소리도 있는데 여러 대학교수들은 어디갔는지.
2010-06-19 00:00:00 수정 삭제 신고
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무에서 유를 창조한것을 창시무술이라 한다면..경호무술이 창시무술이라면..경호무도는 고유명사가 아닌 경호+무도의 합성어 즉 경호무도가 되는것인가요? 그럼 경호무도의 창시자는 아직 없는것인가요? 정말 궁금한것은 경호무도창시전까지 그럼 경호상황시에 쓰이던 무술을 경호무술이라 부르지 못하는 것인가요? 무진법에 걸리니까요?ㅎㅎ 아버지를 아버지라 부르지 못하는것인가요? 정말 궁금합니다..알바생들 말고 진짜로 아는 분들 알려주세요.궁금합니다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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글 잘 읽고 갑니다. ^^
당일날 참여하신 분들도 수고 많으셨고요. 학술계의 늦은 반성이라고 생각하며 나름대로 의미 있는 행사였다고 봅니다. 참여 인원이 저조하긴 했지만 말입니다.2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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아주 걸릴듯말듯하면서애간장타게글쓰시는구만요잘보고갑니다
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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200명? 우석대학생 빼고 말하는건가? 평일에 지방에서한 세미나가 200명이라... 주말에 서울에서 해도 그리 안모이는데..
그리고 기자의 요점은 내용없는 연구없는 세미나였다는 소린가? 아니면 참여부족이란 말인가? 연구와 세미나등이 활발해져야한다는소린가?2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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진흥법은 미래형 발전 법률을 뜻한다. 이 법은 문화적 가치가 있는 전통무예를 진흥하여 국민의 건강증진과 문화생활 향상 및 문화국가 지향에 기여함을 목적으로 한다.(제1조 목적) 이법은 우리무예를 하나의 문화장르로 법제화 인정하고 정부문화진흥정책의 일환의 법적기준이된다. 따라서, 창시, 복원, 전승 된 우리무예문화의 미래 발전을 위해 발굴, 문화산업화, 대중화, 국제화를 위한 각종 시책을 수립 시행하여야 한다. 진흥법은 10년 100년의 앞을 내다보고 무예문화 진흥발전을 위한 본연의 역활과 기능을 해야 한다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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전통무예 종목 및 단체 지정의 방향을 전승, 복원, 재현, 창시, 외래의 개념을 구체화해 지정하자는 것이 연구나 한건가?
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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전통무예의 구분을 전승,복원, 창시, 외래 무예로 구분한다고 한것은 2008년 한국무예포럼에서 경호무술창시자 장명진이 혼자서만 맨처음 했던 주장이다. 하지만 별 호흥을 얻지 못했고 관심도 두지 않았다. 무예종목별 협의체를 만들어 종목별로 통합하여야 한다는 것이 현실적인 중론이였고 가칭 한국전통무예진흥협의회와 같은 기구를 설립하여 종목별 협의체가 가입하는 한편 종목 지정을 전무총에서 해야 한다는 것으로 결론 지어 졌다. 2009년 전통무예조직정비방안을 연구한 용인대 연구팀도 첫 공청회에서 같은 의견이였다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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그런데 어떻게 정부 제출전에 가진 2차 공청회에는 전승, 복원, 재현, 창시, 신흥(외래)로 구분하여 지정하는 방안이 결과로 도출되었다. 이것은 경호무술의 장명진 혼자서 주장한 것에 불가한것인데 완전히 이상한 방향으로 가고 말았다. 또, 서울대학교 연구팀의 전통무예단체 현황조사에서도 창시, 복원, 전승, 외래로 구분하여 지정해야 한다고 했다. 이것도 마찬가지로 경호무술의 장명진 혼자서 주장한 것과 같은 결과가 나왔다. 또한, 어이없게도 한발더 나가 무예별형성과정이라는 조사는 창시, 복원, 전승의 역사를 실증적으로 추적하여 한 종목에 하나의 단체만을 선정해놓았다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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또 전통무예진흥 기본계획 수립 수탁연구가 이제 일주일 남은 6월말에 끝나는 판에 무도학회에서 마저 전통무예 종목 및 단체 지정의 방향을 경호무술의 장명진이 혼자만 주장한 전승, 복원, 재현, 창시, 외래의 개념을 구체화해 지정하자고 하는 발표를 했다는 것은 용인대, 서울대, 무도학회 모두 연구를 제대로 하지 못한 결과이다. 창시, 복원, 전승으로 전통무예를 구분해 종목지정을 하자는 경호무술의 장명진의 혼자만의 주장이 인터넷에 지식, 웹, 블로그, 카페 등에 거의 도배되다 시피하다 보니 연구도 제대로 하지 않고 그것을 참고해서 졸속으로 발표한 것에 불과하지 않다. 하지만 그건 뜻대로 되지 않을 것이다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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거듭 말하지만 무예종목별 협의체를 만들어 종목별로 통합하고 한국전통무예진흥협의회에 종목별 협의체가 가입하는 한편 종목 지정을 전무총에서 해야 한다. 그것이 무예계의 주장인것이다. 경호무술의 장명진 혼자서만 주장한 창시, 복원, 전승 구분과 지정은 무예계의 대다수의 주장을 무시한것이기 때문에 말도 되지 않는다. 한발더나가 장명진은 전통무예를 창시, 복원 또는 전승한 자인 전통무예원류적통자를 지정해야 한다고 혼자서 북치고 장구치고 해서 무진법 개정안을 이시종의원과 13인의 의원을 통해 발의하게 했다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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어떻게 경호무술의 장명진 혼자만의 주장을 가지고 학계, 정부, 의회가 그럴수 있는지 경악 하지 않을 수 없다. 한마디로 연구자들이 인터넷이나 뒤져서 장명진 혼자만 내놓은 인터넷에 도배된 내용을 자신들이 연구해 도출한 것도 아니면서 마치 연구된 방안인것 처럼 졸속으로 연구 했다고 밖에 볼 수 없다. 정말 잘못된 것이다. 절대적으로 반대한다.
2010-06-18 00:00:00 수정 삭제 신고
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잘 읽었습니다.
2010-06-17 00:00:00 수정 삭제 신고
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요즘 창시무예인 경호무술이 엄청 뜨내. 정부공청회, 연구팀공청회, 학계학술대회, 무예포럼대회, 세미나 등등 경호무술에 대한 연구논문 및 주제발표는 안빠지는 곳이 없구만. 이번에도 주제에 경호무술이 들어간겁니까? 석박사 논문도 그렇고 경호경찰학회나 무도학회에서도 무술중에는 태권도 다음으로 학계연구가 많이 되는 것이 경호무술인거 같던데 경호무술이 학문적으로 가장 체계화가 잘되었나 봅니다.
2010-06-17 00:00:00 수정 삭제 신고
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글솜씨가좋네요무카스에새로온기잔가요
2010-06-17 00:00:00 수정 삭제 신고
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독자의견
- 안녕하십니까? 합기도와 각종 무술과 무도를 사랑하시고 아껴주시는 분들에게 감사합니다, 저는 지금은 한국에 잠시와 있는데 현 거주지는 캐나다 벤쿠버입니다, 이번에 들어와서 들었는데 김 윤상님이 별세하셨다고 하여 매우 안타깝게 생각하고 금산에 한번 찾아 갈려고 합니다, 김 윤상님은 수년전에 최 용술 도주님 기일에 저는 해마다 가는데 어느 해에 처음 뵙는 분 세분을 마주한 것이 김 윤상님과 교장선생님을 하셨다고 기억되시는 분과 조금 젊으신 분을 만나서 인사를 드린 후 도주선생님을 금산에 간혹 모셔서 사사를 받았다고 하여 몇 년도에 받으셨으며 단증번호가 어떻게 된지 여쭈어 본 기억이 있어요 그때 단 번호도 정확하지 않습니다, 수련 년도와 단번이...그리고 사람을 마주하지 않는다고 아무 말이나 책임질 수 없는 말씀은 안 하는것이 좋다고 생각합니다,답 글을 조금 읽어 보았는데 자신들이 알고 계시는 수준으로 하지 마시고 검증된 것을 써주세요,부탁드립니다, 그래서 저를 소개 안 할수 없어서 말씀드립니다, 저는 최도주님께 초단 번호 194번으로 시작하여 수련을 했으며 1977년에 합기도 국술관(國述館)을 대구에서 개관하여 지금은 제자가 관리하고 있습니다, 1991년에 사회단체 한국정통합기도 협회를 2002년에 사단법인 한국정통합기도협회로 등록을 했습니다, 저의 학력은 인천체육 전문대학에서 무도과 합기도부 졸업과 유도대학 유도학과 졸업을 했습니다, 대학원은 동국대학교 교육대학원에서 체육교육학을 전공하고 논문은 "심리연습이 합기도 기능학습에 미치는 영향"이며, 대구대학교 대학원에서는" 합기도 수련이 중년여성의 골밀도에 미치는 영향"으로 논문을 썼어요 또한 1993년에는 정통합기도 교본을 저서하였으며 합기도 기술의 분류를 하여 "공격방법에 따라, 처리 방법에 따라, 응용방법에 따라"로 분류하였으며 각종이론과 실기를 사진으로 잘 표현 설명했습니다, 대학원 졸업 후에 각 대학에 시간 강사부터 겸임교수와 보건대학원에서 대체의학강의를 수년동안하다 각국에서 대체의학과 합기도 세미나 초청으로 몇 개국을 돌아다니다가 외국바람이 들어서 캐나다에 이민을 가게 되었지요, 현재는 캐나다 벤쿠버에서 "Yoo’s Alternative sports Therapy center" 을 하고 있으며 캐나다에서 "이야기로 풀어보는 생로병사" 책자를 한국에 제자들과 공동작으로 출판하였습니다, 궁금 사항이 있으시면 대구 정통합기도협회에 연락주세요 저가 이번에는 한국에 좀 오래 있을 것입니다, 감사합니다.
- 간만에 무카스에서 좋은글보고갑니다
- 아시안게임 금메달 리스트, 상무출신, 체육훈장
- 젊은시절젊어 힘 자랑에 취해 이기고 싶어 공부보다 운동 운동보다 무예를 하면서 자신도 모르게 무예를 천직 삼아 살게 된다.사부의 가르침을 절대불변의 진리처럼 받아들이고 배운 그대로 앵무새처럼 어린 제자들에게 말한다.어항 속에 갇힌 금붕어처럼 성인이 되도 그 속에서 벗어나지 못한다.전통이 뭔지 정통이 뭔지 자신의 계보가 조작계보인지 일본계보인지 중국계보인지 관심조차 없다.생업에 도움만 된다면 그갓 것들이 뭔 대수인가?전통무예진흥을 위한 홍보지원 영상에 대한검도.국제검도연맹.한국해동검도.세계해동검도가 전통무예로 버젓이 지원받고 하까마 입고 호구쓰고 죽도와일본도.거합도법으로 18기24기등 베기시연 하면서 전통무예라고 홍보들 한다.요즘 가칭전통무예라고 하는 전통무늬소수단체들은일본식 시참,타메시기리의 형태를 그대로 따라하게 된 것이다.문제는 나카무라 다이사부로가 2차대전 때 중국에서 일본 토야마 육군병학교의 군도 사용법을 기반으로 한 거합도, 즉 후대에 토야마류(戸山流)라고 불리는 것을 가르치던 인물이라는 점이다. 격하게 말하자면 토야마류는 2차대전 때 난징대학살 하던 왜놈 검술이고 나카무라 다이사부로는 중국 민간인을 시참하면서 자신의 토야마류의 실전베기 기법을 닦아 나카무라류 팔방베기 발도도(中村流八方切り抜刀道)를 창시했다. 한반도 전통 검도를 자칭하며 민족정신 같은 것을 명분으로 내세우는 해동검도가 실제로는 대일본제국시대 검술의 정수라고 할 수 있는 토야마류,나카무라류의진검베기술을 '충실히' 흡수한 셈이니 참 아이러니하다.자신의 무예가 전통무예라고 포장하고 싶은지 일본식본국검.조선세법 베기시연을 붙인다.거짓 역사팔이로 전통팔이 학회논문팔이 전통무예책팔이우파.죄파정치팔이 지역이념 유착비리등평생 폼 나게 살았으면 돈이라도 많이 벌어 떵떵 거리며 잘 살면 좋으련만 무예를 가지고 큰 돈 벌었다는 단체장님보다 빚졌다는 분들이 더 많다.한국무예계 현실에서 무예로 돈 벌기는 요원하다. 그래서 중도에 무예계를 떠나거나 투잡 세잡하는 것이다.개념도 없고, 자신이 지금 무슨 말을 하고 있는지 알지 못한다 전통무예팔이만 한다.내로남불 전통이 뭔지?전통이 뭔지?복원이 뭔지?재현이 뭔지?창시가 뭔지?왜래가 뭔지?그러니 전통무예수련생이나 진정한전통무예인들이답답해 할 수 밖에거짓말이야 인간들의 속성이니 뭐라 탓하고 싶진 않다. 누구나 주장은 자유다. 그러나 자신의 주장을 입증하지 못하면 거짓이다.거짓말을 진짜처럼 주장하는 뱃짱도 대단하지만, 거짓말 인줄 뻔히 알면서도 가만히 듣고 있는 한국전통무예연구소 사람들이 더 대단하다.자기 유명세만 챙기는 전통무예정치박사소수나분랭이들이 있지만. 다~ 먹고사는 것에만 신경쓰느라전통책팔이.학회논문팔이전통무예팔이에만 힘쓰고있다. 젊은 후배들이 본 받을까 두렵다.기록은 누군가에 의해 깨지게 되어 있다.거짓도 누군가에 의해 밝혀지게 되어 있다.한국무예를 이끌 젊은 무인들이여한국무예계의 희망은 그대들 뿐이다어려운 고물가시대 우리 모두 건승하길
- 태권도-합기도-해동검도-특공무술-검도-경호무술-택견-무예타이-주짓수-유도-무예18반-무예24반-십팔기-시스테마-크라마가-등종합무술이대세인가? 이모든것을 다~수련했단다합이100단 어이가없다 요즘어느사이비무술단체말이다 사업적무술이만든괴물집단이다 에혀 무예계꼬라지가 참!
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